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作者简介：

李丽琴，青海民族大学外国语学院副教授。研究方向：应用语言学，族群与族群关系研究。（原文发表于青海民族大学学报，年第3期，原文版权归原刊物所有。)

摘要：本文基于人类学家安妮·萨尔蒙德（AnneSalmond）的论文《毛利人与现代性：鲁亚塔拉之死》，借助人类学中的功能分析法，以改写与欧洲人关系方面起到举足轻重作用的毛利族酋长鲁亚塔拉和建立新西兰第一所基督教会的英国牧师马斯登的互动为背景，分析早期新西兰毛利人的“豪”（生命之气）以及与“豪”密切相关的“乌图”（回报）和“恶灵”的文化隐喻及功能。

关键词：鲁亚塔拉；毛利人；“豪”；“乌图”；“恶灵”

深圳大学人口研究所原所长杨中新在其《毛利人口及其祖先探源》一文中，从人种、人口、经济、文化、语言、遗传、考古等方面对毛利人祖先的渊源进行了详细考证，认定新西兰毛利人的祖先源自于中国的百越民族。[1]根据《环球时报》年8月23日的报道，新西兰维多利亚大学（VictoriaUniversityofWellington）著名分子系统科学系钱伯斯（Chambers）教授在研究时将毛利人血液中的DNA信息与世界各地其他人种的遗传资料进行比较分析后宣布：波利尼西亚人和毛利人的远祖来自中国的台湾岛。[2]新西兰原外交部长温斯顿·彼得斯（WinstonPeters）也持有相同观点，他于年7月在马来西亚举行的东盟首脑会议上说：“毛利人是中国人！新西兰的第一批居民是中国人的后代，基因证据显示毛利人起源于中国。”[3]

对于新西兰的毛利人，中国学者们大都对其文化给与了极高的