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儒家学校、学堂等数据

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数据信息

1、数据来源：儒家学校、书院以儒家学校、书院以及孔庙的数据主要来自于《大明一统志》、《大清一统志》以及明清时期的地方志、时间跨度：截至现代3、区域范围：全国4、指标说明：近年一些学者开始运用历史信息数据来考察文化因素对经济行为的影响。相比其他方法，历史信息数据具有客观性、可重复性和稳定性等优点。因此，该方法在金融与会计领域得到了广泛应用。儒家文化的一个显著特征是通过伦理教育指导和规范人们的行为，最终形成“道德以同俗”的人文环境。自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议后，其便命令“天下郡国皆立学校官”，由此学校教育成为儒家思想传播的重要途径。到了唐代，儒家学校主要包括国子监、儒家学校和新兴书院三类。明代开始，书院逐渐取代了官方学校的位置，成为传播儒家思想最为重要的场所，这为儒家思想的普及和传播奠定了制度基础。诺思在《制度、制度变迁与经济绩效》（）中，将文化界定为“由教育与模仿而代代相传，并能影响行为的那些知识、价值及其他因素”。因此，选择儒家书院的分布作为儒家文化度量指标也与制度经济学观点保持一致。皮皮侠此次分享一份手工搜集的儒家文化数据，该份数据全为人工手动整理结果图如下：计算说明，各地书院、学校、孔庙数量与各个地方的对应关系通过匹配如今行政区划与当时的州府获得计算参考文献：[1]李万利,徐细雄,陈西婵.儒家文化与企业现金持有——中国企业“高持现”的文化内因及经济后果[J].经济学动态[]YouliangYan,XixiongXu,JiejiLai.DoesConfuciancultureinfluencecorporateRDinvestment?EvidencefromChineseprivatefirms[J].FinanceResearchLetters[3]徐细雄,李万利.儒家传统与企业创新:文化的力量[J].金融研究相关文献：[1]王春燕,昝梅,施国芳,周玲强.新疆文化资源空间分布特征及成因分析——以非物质文化遗产为例[J].干旱区地理,01,44(0):-.[]殷鼎,史兵,陈小蓉.我国体育非物质文化遗产旅游资源空间分布研究——基于GIS空间分析[J].北京体育大学学报,,41(11):-1.DOI:10./j.cnki.11-/g8..11..[3]刘慧娣,刘敏,任亚鹏,王萍,黄昭杰.山西非物质文化遗产空间分布及成因分析[J].生产力研究,(1):-+.DOI:10./j.cnki.14-/f..1.06.[4]吴清,李细归,张明.中国不同类型非物质文化遗产的空间分布与成因[J].经济地理,,35(06):-.DOI:10./j.cnki.jjdl..06.05.5、声明：该数据由数据皮皮侠团队整理，仅用于学术研究

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